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来源:极速专题汇总_新闻中心网 时间:2019-5-29 0:38:9

  在“外婆”“姥姥”的讨论中,很多网友认为,“外婆”一词的使用率并不比“姥姥”低。例如台湾歌曲《外婆的澎湖湾》家喻户晓,耳熟能详。不少人还倾向于“外婆”是更为正式的称谓,而“姥姥”则被视为北方方言。

 忻东旺1963年出生于河北省张家口市康保县忻家坊村一个普通农户家庭,自幼经历贫寒与艰辛。年少时,他走村串巷,靠画“炕围子”维持生计。因酷爱绘画,他在艰难环境中竭力追逐艺术梦想,以顽强进取的意志及天赋,在自己的艺术之路上迈进。2004年,忻东旺作为优秀艺术人才,被引进到清华大学美术学院任教。在清华的十年,是他艺术创作的盛期。他创作了众多以农民工及各色社会人物为题材的作品,再现了中国社会变革的时代纹理及生动表情,获得美术界的赞赏及广泛的社会关注,被誉为“时代的肖像”。  王玉文经常说自己是“手艺人”,但大家都知道这是他的一种自我调侃。其实,从他拿起相机那一天起,摄影于他就不是一般意义的“照相”,而是一种艺术的追求。他知道,“文字和语言的描写,代替不了那些来自生活本身的影像,尤其是来自刻骨铭心的经历,饱含理解和感受的那部分”。他要让人们通过作品看到生活本身,并在光影变化中感知历史的脉动和造化的神奇。于是,他也像摄影家阿诺德·纽曼所说的那样,“把自己变成照片的一个组成部分”。这才有他酷暑寒冬、节假日里,或是结伴同行,或是单骑独往,奔走于炼钢炉前、矿山井下、铁路沿线、钻井台边,用镜头写下了工人完成任务的喜悦、井下作业的危险、下岗后的失落、冲出困境的欢欣。这全身心的投入,铸就了他一生割舍不掉的“工业情结”,也成就了他“一个时代印迹的追寻者”的辉煌。

  在约稿过程中,我联系了成都女作家裘山山,她将自己过去几十年和父母的500多封家书整理成书,名字就叫《家书》,这些信里藏着她的成长脚步和时代缩影。其中有一封是裘山山20岁时写给父母的一封信,4页纸的长信,那时她正醉心于文学,但父母反对,在这封信里她小心翼翼、委婉含蓄地表达了想走写作这条路的愿望。作家冯杰在书里说:“我今生竟没有给父亲、母亲写过一封信,哪怕只言片语,真是我永远弥补不了的遗憾和伤痛。这是一封迟到之函,是多年后你们不在人间时一封永远无法抵达的信,这些文字无岸可靠。”我想,在这个年代将这些家书收集并出版,正是让这些文字有了靠岸,也给了读者们一双穿梭岁月长河的划桨。

 濒危的非物质文化遗产,首先要釆取的措施是抢救性记录。用文字、图片、录音、摄像把非物质文化遗产有形、有色、有声、有影地记录下来。记录就是留下火种,就是保存文化基因,就是留下文化遗产的动态和记忆,就是为未来造就文化宝库和典藏。就像生物学界为了保证未来的生物多样性,釆取一切措施建立种子库、野生生物资源库一样,这是人类献给自己未来最重要的礼物。记录非物质文化遗产的活态样本正是具有同样的意义。

暑假来临,河南省漯河市源汇区纪委监委、团区委组织青少年开展在扇面上写廉诗、画廉画活动,让孩子们在了解传统工艺扇子制作,感受中国扇画艺术独特魅力的同时,感受廉政文化。  文化和旅游部副部长项兆伦表示,非遗保护的政策和措施是要增强传承活力与后劲,对于非遗传播的要求是引导和强化以下观念:非遗不是文物,非遗是在能动的实践中传承发展的文化传统;非遗保护的基本立足点是确保非遗的生命力,实现可持续传承和发展;努力实现传承非遗与改善生活、丰富生活的统一,提升年青一代对非遗重要性的认识和参与积极性。

  同人生一样,诗文也有境与遇之分。《蒹葭》篇中“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央”,写的是境,而不是遇。“心之所游履攀援者,故称为境”(佛学经典语),这里所说的境,或曰意境,指的是诗人意识中的景象与情境。境生于象,又超乎象;而意则是情与理的统一。在《蒹葭》之类抒情性作品中,形成了一种情与景汇、意与象通,情景交融、相互感应,活跃着生命律动的韵味无穷的诗意空间。

编辑:赵欣瑞

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